"Il n'existe qu'une langue pour exprimer des vérités absolues : la langue de bois"
"L'obstination et l'ardeur des opinions sont la preuve la plus sûre de la bêtise" Montaigne, III,8
"Rarum est felix idemque senex" Sénèque
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C'est pourtant le thème onirique de ce conte pour adultes, traité par MF avec le même charme, la même poésie (un peu moins ? ) et la même absence de pesanteur que son premier roman, "Neige". Autant dire que sa lecture, d'une heure environ, est un plaisir que renforce la langue vive et directe de MF. Même s'il faut beaucoup de sollicitude pour se laisser entraîner sans réserve dans cette aventure faite pour séduire le lecteur.
Mais, comme je le disais pour "Neige", ne boudons pas ce petit plaisir. Et puis, si vous voulez revoir ce que Man Ray pensait du sujet en 1924, passez votre souris sur l'image !
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Ce roman (ce conte ?) est le premier livre de MF. Il se lit en peu de temps et possède un charme exceptionnel.
L'histoire d'abord est un parcours initiatique où maître et élève échangent jusqu'à la fusion, à la recherche de la beauté absolue. A noter au passage cette subtile remarque qu'une telle recherche, limitée à un seul domaine d'expression (ici la poésie), conduit à une beauté parcellaire seulement. Heureux rappel de l'unité de la culture et du savoir..
Le paysage ensuite, dont la neige est l'unité qui par sa présence presque négative révèle, souligne, et laisse le champ libre au "Vide et Plein" que François Cheng a si bien décrit et que ses livres évoquent intensément (Le dit de Tianyi ou L'éternité n'est pas de trop, par exemple).
Enfin la poésie dont la forme est ici celle du Haïkaï japonais (17 syllabes en 3 vers), qui par sa brièveté ambiguë évoque merveilleusement ce que les mots ne peuvent pas dire.
Musique de neige
Grillon d'hiver
Sous mes pas.
On peut se sentir un peu piégé par le plaisir que confère cette lecture, balade exotique un peu aguicheuse et complaisante. Je ne suis pas certain d'avoir envie de le relire. Mais il serait un peu vain de bouder son plaisir, non ?
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A la suite de la lecture (et relecture qui a transformé ma surprise en incompréhension réactive) du 1er chapitre (L'existence comme signe), je crois devoir marquer une pause. Il est en effet difficile d'être plus en désaccord, dès les premières pages, avec un auteur que je le suis ici. ChD affirme avec vigueur des préjugés, certes écrits dans une langue simple et claire, mais qui restent des préjugés que je ne partage pas.Commençons.
Prendre son sens c'est, pour la vie, "rappeler autre chose que soi, établir un lien avec une valeur, une idée, un idéal extérieur à soi". Ce catéchisme péremptoire sous-entend que si ce n'est pas le cas cette vie est insignifiante (au fait, que fait-on d'une vie insignifiante ?). C'est à peu près ce que l'on disait des athées au 17ème siècle pour les envoyer au bûcher ou pour dénier une âme humaine aux non chrétiens. Quand cessera-ton de brasser ces illusions de "sens" pour n'y trouver que l'angoisse et le vide de constructions intellectuelles ou prétendues spirituelles souvent absolues et toujours réductrices, qui ne sont en dernier ressort que des produits de l'esprit humain ? La dignité et le sens d'une vie sont totalement présent, sous nos yeux, dans ce qu'elle est, c'est à dire une vie, petite parcelle d'une espèce que nous avons la charge de maintenir, le mieux et le plus loin possible. Tout en découle, bien ou mal ; une seule question : qu'avez vous fait pour aider l'homme ? Mais ce n'est pas ici le sujet de ce texte.
Continuons.
"L'homme contemporain dont la vie n'a plus de sens, envie les combattants de la liberté, qui vont jusqu'au renoncement de soi, car il les juge plus grands dans ce renoncement même". Cette révérence à la foi, au sacrifice pour des idées que le temps renverra au bazar des illusions ou des idées meurtrières m'horripile. L'expérience, encore une fois ne sert à rien. 14-18 n'aura pas été la "der des der" et la porte s'entrouvre pour un nouveau messie avec de tels propos. Merci, grands pourvoyeurs d'idéal, Lénines, Pol-Pots et autres HItlers ! Vous allez donner du sens à la vie ! Au suivant !
Terminons
"..l'homme se définit à l'inverse dans cette aventure où il quête le sens". Quelle absurdité ! Ce sont ses actes qui le définissent par ce que c'est à travers eux qu'il prend sa place dans la communauté. Pourquoi perpétuer cette illusion occidentale de fuite dans des idéaux, alors que tous ont montré leur limite et pire, leur toxicité. Pourquoi justement ne pas oeuvrer dans un sens nouveau, en s'inspirant peut-être des voies plus équilibrées de l'Asie, au lieu de ce rabâchage passéiste. Il faudrait, pour cela, philosopher, peut-être ?
Alors, en attendant de surmonter cette réaction brutale et sans doute excessive de rejet, je retourne à Hannah Arendt.
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