"Il n'existe qu'une langue pour exprimer des vérités absolues : la langue de bois"
"L'obstination et l'ardeur des opinions sont la preuve la plus sûre de la bêtise" Montaigne, III,8
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DB a un vrai talent pour raconter une histoire. Il est hélas incroyablement bavard. Tout cela fait un polard qui tient debout mais qui, à mon goût aurait gagné à perdre 300 pages. Les longues considérations véhémentes sur la foi et la religion sont superficielles et soporifiques ; les répétitions de crimes, à peu de choses près identiques, sont ennuyeuses, pour ne donner que deux exemples.Le pire est sa très mauvaise digestion des faits scientifiques dont il tire le côté dramatique du livre. L'antimatière n'est pas "identique à la matière, si ce n'est qu'elle se compose de particules aux charges électriques inversées". Faux, archifaux. A ce compte j'aurais déjà fait de mon chat un antichat ! On nous dit aussi que "l'antimatière est la plus puissante source d'énergie connue" ; absurde, dans le sens précis "ne veut rien dire". Et de plus, pour la fabriquer, quelle débauche d'énergie ! Autre perle : "L'antimatière est extrêmement instable". Pas du tout ; elle est parfaitement stable. Comme moi qui d'ailleurs cesse de l'être quand DB aligne des âneries. Je deviens instable. Il aurait pu faire relire ses "faits" (sic) par un élève de terminale. L'éditeur Lattès aussi. C'est enfin une mystification malhonnête quand il pare l'antimatière de l'aura d'une découverte dont on n'ose à peine parler. Ancien physicien, je travaillais dessus, au CERN justement, en 1964. L'antimatière a été postulée par Dirac en 1929 et mise en évidence à Berkeley (USA) en 1955. Pas de quoi fouetter un chat, même de Schrödinger.
Quant à l'histoire elle même, reconnaissons qu'elle est originale, même si la plupart des événements critiques sont invraisemblables. Sautez par exemple d'un hélicoptère à 3000 mètres avec un bout de tissus. Je serais surpris que cela vous conduise, vous aussi dans le lit de Vittoria.
Lisez-le et faites vous votre propre opinion ; on en parle tellement ! La mienne est, comment dire, réservée...
Editions JC Lattès (2000) - 300 pages de trop (en fait 571)
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Qu'une femme puisse être comparée à un instrument de musique dont l'homme doit apprendre à jouer est une opinion assez courue. Que cette galante analogie aille jusqu'à la fusion de la femme et de l'instrument pour ne former qu'un seul être qui vit et meurt est une autre affaire. Et qu'il faille les tuer, l'un et l'autre, pour retrouver son identité et sa sérénité en est une troisième, un peu teintée de désespoir.
C'est pourtant le thème onirique de ce conte pour adultes, traité par MF avec le même charme, la même poésie (un peu moins ? ) et la même absence de pesanteur que son premier roman, "Neige". Autant dire que sa lecture, d'une heure environ, est un plaisir que renforce la langue vive et directe de MF. Même s'il faut beaucoup de sollicitude pour se laisser entraîner sans réserve dans cette aventure faite pour séduire le lecteur.
Mais, comme je le disais pour "Neige", ne boudons pas ce petit plaisir. Et puis, si vous voulez revoir ce que Man Ray pensait du sujet en 1924, passez votre souris sur l'image !
Editions Points P 1054 (1999) - 127 pages
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A la suite de la lecture (et relecture qui a transformé ma surprise en incompréhension réactive) du 1er chapitre (L'existence comme signe), je crois devoir marquer une pause. Il est en effet difficile d'être plus en désaccord, dès les premières pages, avec un auteur que je le suis ici. ChD affirme avec vigueur des préjugés, certes écrits dans une langue simple et claire, mais qui restent des préjugés que je ne partage pas.Commençons.
Prendre son sens c'est, pour la vie, "rappeler autre chose que soi, établir un lien avec une valeur, une idée, un idéal extérieur à soi". Ce catéchisme péremptoire sous-entend que si ce n'est pas le cas cette vie est insignifiante (au fait, que fait-on d'une vie insignifiante ?). C'est à peu près ce que l'on disait des athées au 17ème siècle pour les envoyer au bûcher ou pour dénier une âme humaine aux non chrétiens. Quand cessera-ton de brasser ces illusions de "sens" pour n'y trouver que l'angoisse et le vide de constructions intellectuelles ou prétendues spirituelles souvent absolues et toujours réductrices, qui ne sont en dernier ressort que des produits de l'esprit humain ? La dignité et le sens d'une vie sont totalement présent, sous nos yeux, dans ce qu'elle est, c'est à dire une vie, petite parcelle d'une espèce que nous avons la charge de maintenir, le mieux et le plus loin possible. Tout en découle, bien ou mal ; une seule question : qu'avez vous fait pour aider l'homme ? Mais ce n'est pas ici le sujet de ce texte.
Continuons.
"L'homme contemporain dont la vie n'a plus de sens, envie les combattants de la liberté, qui vont jusqu'au renoncement de soi, car il les juge plus grands dans ce renoncement même". Cette révérence à la foi, au sacrifice pour des idées que le temps renverra au bazar des illusions ou des idées meurtrières m'horripile. L'expérience, encore une fois ne sert à rien. 14-18 n'aura pas été la "der des der" et la porte s'entrouvre pour un nouveau messie avec de tels propos. Merci, grands pourvoyeurs d'idéal, Lénines, Pol-Pots et autres HItlers ! Vous allez donner du sens à la vie ! Au suivant !
Terminons
"..l'homme se définit à l'inverse dans cette aventure où il quête le sens". Quelle absurdité ! Ce sont ses actes qui le définissent par ce que c'est à travers eux qu'il prend sa place dans la communauté. Pourquoi perpétuer cette illusion occidentale de fuite dans des idéaux, alors que tous ont montré leur limite et pire, leur toxicité. Pourquoi justement ne pas oeuvrer dans un sens nouveau, en s'inspirant peut-être des voies plus équilibrées de l'Asie, au lieu de ce rabâchage passéiste. Il faudrait, pour cela, philosopher, peut-être ?
Alors, en attendant de surmonter cette réaction brutale et sans doute excessive de rejet, je retourne à Hannah Arendt.
Editions La Table Ronde (1996) - 40 pages lues
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