"Il n'existe qu'une langue pour exprimer des vérités absolues : la langue de bois"

"L'obstination et l'ardeur des opinions sont la preuve la plus sûre de la bêtise"  Montaigne, III,8

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horvath dieuÖdön von Horváth (OH) (1901-1938) vivait à l'époque de la montée du nazisme en Autriche. Il a vu venir le pire ; il fut d'une lucidité sans faille, mais ne disposait que du pouvoir de sa parole. Ce fut le cas de bien des intellectuels, qui depuis la fin des années 20, en dépit de leur impuissance, dérangeaient et le payèrent de leur exil et parfois de leur vie (Thomas Mann, son frère Heinrich et ses fils, Stephan Zweig, Arthur Schnitzler, etc.). Son autre roman, "Un fils de notre temps", aborde cette même lucidité impuissante et dévastatrice.

Ici OH tente de saisir le mécanisme qui entraîne avec tant de séduction cette jeunesse "sans dieu", sans qu'elle rencontre d'obstacle ni de correction à sa dérive. Le livre fut écrit en 1937. On retrouvera ce que l'on sait déjà par ailleurs : un fond de racisme européen, exprimé dans le monde germanique par la glorification de la "race", une appartenance ici à cette race, ce clan, où tout ce qui n'est pas bon pour le clan doit être détruit, une exaltation de la jeunesse et de la force au détriment de la raison, enfin tout ce qui a nourri ici nazisme, ailleurs communisme, au cours de notre siècle passé. Une humanité en délire, qui se nourrit d'illusions d'absolu au nom de ses idées et oublie l'expérience humaine apportée par l'histoire, la modération, le sens du juste.

Je tenterai ici une interprétation du titre, assez mystérieux. Sans dieu ? Il me semble justement qu'OH appelle "dieu" ce qui serait un contre-feu à ces idéologies noires : un sens du juste, du réel, du vrai ("Gott ist die Wahreit"), cette longue expérience des générations résumée dans des commandements moraux qui s'intègrent si bien à notre esprit qu'ils sont, là, à chaque instant, conscience vigilante qui évite le pire. Ce qu'OH veut alors dire, sans doute, est que le monde où il vit n'éduque plus les jeunes moralement (et si peu dans les principes de religion) qu'en face de la séduction mortifère des idées simples, ils ne peuvent plus que succomber. Il ne croit pas en dieu, mais au symbole de sagesse humaine que son nom signifie. Il ne rêve plus que ces hommes perdus s'amendent ; il rêve qu'un jour ils doutent.

Ce livre dénonce aussi la dérive "plébéienne" du monde où les valeurs du clan (la race, la classe) se substituent aux valeurs d'humanité. C'est aussi ce que sentait Hannah Arendt dans "La condition de l'homme moderne" en montrant la montée progressive des valeurs du travail (l'action, dit-elle) au détriment des autres. Il montre enfin les moyens de coercition utilisés par ceux qui ont le pouvoir et défendent les idées nouvelles : coule toi dans le moule ou tu perds ton job et tes ressources. Certains avaient le courage de refuser un tel marché et de s'exiler ; tous ne le pouvaient évidemment pas. Je n'approuve pas qu'on parle alors de lâcheté pour tous ceux qui se pliaient en silence aux dogmes noirs ou rouges. L'homme vit aussi de pain.

Ce livre reste cependant un roman, dont l'intrigue est menée comme au théâtre, avec, peut-être, une fin un peu longue. Mais le style, vif comme la pensée, souvent ironique, est un régal.
Editions Christian Bourgeois (1988) - 200 pages
 

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conroy corpsPlusieurs fois, ce roman m'a profondément ému lorsqu'il relate les succès et les découvertes qui jalonnent le chemin parfois difficile suivi par Claude, le musicien. Pourquoi ? Et en sera-t-il de même pour ceux qui se sentent moins proches de cet art ? Lisez-le, et dites-le moi ; cela m'intéresserait.

Le jeune Claude est issu d'un milieu pauvre de New York, mais possède un talent musical exceptionnel qui sera vite reconnu et aidé. Quelle chance ! Tout ou presque sera ensuite la confirmation de cette chance et de ce pouvoir qui le conduiront au sommet, tant du piano classique ou jazz que de la composition.

Tout cela est-il vraisemblable ? Acceptons-le comme aussi improbable qu'un grand talent et laissons nous porter. La très sérieuse documentation musicale de l'auteur impressionne et donne un sceau de vérité au reste.

Sa description subtilement vitriolée des milieux aristocratiques américains vaut aussi son pesant de vinaigre. Quant à l'intrigue elle est linéaire et n'a rien de celle d'un policier. On sait où on va, et , en ce qui me concerne c'est là que je souhaitais justement aller. Soyons clairs : rien ici n'évoque la littérature de combat ou de recherche. Un bon roman, point.

Quelques développements, d'un "romantisme" un peu convenu auraient sans doute pu être évités, mais ils aident à faire pleurer dans les chaumières. Pourquoi pas..

Et, même si la musique n'est pas votre hobby (j'allais dire violon d'Ingres) sautez les pages techniques et laissez-vous porter.
 
Editions Folio 4018 (1996) -690 pages
 

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N S est courageux ; le sujet est actuel, mais le débat vite caricaturé par l'exercice des passions. NS pose bien la question de la place du fait religieux dans notre République. Il aurait fallu cependant rappeler que celle-ci est autant issue d'une culture chrétienne que d'une lutte contre cette culture et contre ses représentants, pour faire émerger des valeurs de liberté et de raison. Ces valeurs lui étaient plutôt étrangères, à l'époque où le prestige et la puissance de la culture chrétienne absolue lui laissait le choix de sa posture.

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